这些形象中的两个，其一是让维克托里安-博格朗和他的叔叔看到了卡韦勒小的行刑，另一个是使我们看到兰斯大教堂的被轰炸。第一个形象似乎是在卡韦勒小行刑的那个早上拍摄的，第二个形象是从东面拍的，因为它向我们显示一个炸弹威胁着竖立在大教堂东面的一个雕像。这向我们证明，形象可以在早上或晚间，由西面或东面同样地拍摄，这不就是有利于我的假设的一个重要的论据么？因为金星是晚间或早上的星球——在黎明时从东方看地球，晚间从西方看地球，也因为神奇的幻想者诺埃尔-多鲁把他的墙两面建筑得同样地倾斜向天，一面向着日落，一面向着东方，两面受晚间的金星和早上的金星的照！

论，让我们以自由的神来检查这结论，并尝试经受我们自行决定的考验。

我能数到的这固定共有五个：

要是我们把这假设看是可以接受的，我们认为放是采取垂直方向的，那行发的陌生的星球应当满足两个条件：首先是它应当能够接受视线，其次是能够送回形象。让我们举一个可以确定地和时间的例：一七八三年六月五日下午四时在昂诺内附近发的充满空气的气球。查阅《时间知识》上的图表，很容易就能知这时候在上空的什么度上是什么星球。当时月亮、火星和木星已经落下，而大和金星分别在昂诺内上空五十度和二十三度上，当然是在西面。只有这两颗星球是能看到蒙哥弗埃兄弟行实验的地方。不过它们不是从同一方位角度看到的：从太上看，应是从上往下看到这些事，而同一个时间，从金星上看，则是从有倾向平线的方向看到这些事的。

这个例向我们显示，我的假设虽然很脆弱，人们还是越来越能使它经受住严格的检查。对其他的幻象，我也采用了这方法。我复印了一份检验的单附在这回忆录的一个特制的图表中，这单我刚写好，有过于匆忙。经过对各情况的仔细分析，可以说形象的取得与发是与金星——只是金星——相联系的。

在人类以外的地方放，这是什么意思？这说法似乎模糊不清，我们的思想难以集中。让我们迫近事实。我们首先确立我们太系的界线，作为不可能逾越的限界，并在这大的圆圈中，集中我们的视线，向着尽可能达到的，也就是最接近的上。要是真有放，不论是从人类以外或人类所在的地方发来，它们总得是从于空间的固定上发。它们应当是从地球邻近的星星上发来的，我们有权利认为这些星星是放的渊源。

月亮、太、木星、火星和金星。

这是首先分析的现象。我们能控制它么？可以的，通过寻找维克托里安-博格朗观察到景象的放的日期，通过检查这一天能发的星球是否可以照亮默东的银幕。这一天，如果我们照维克托里安-博格朗为我们提供的指示检查了这一天的情况：火星和月亮已下沉，木星在东边，太接近地平线，金星稍为在上面。从金星发的光因此可能照亮银幕，我们知这银幕是面向西方的。

这就是直到发生新的情况为止，我所能自行决定提供的证明。此外还有别的。例如幻象现的时间：金星朝向天边落下时，地球上是一片暗，形象能在日光之外形成。我们还应提到，诺埃尔-多鲁曾停下试验，打了围地的秩序，在去年冬季中把旧墙拆掉。这段时间正是金星在太之外的位置，它与地球无法发生联系。这一切证据将通过更的研究和对向我们显示的形象的合理调查而得到加。如果我持写这回忆录，不在阻碍前停下来，不在我写每一行时的困难前却步，如果我满足于阐明引导我到我的假设前的必然的合乎逻辑的推论而冒犯了学院，让它认为我并不觉到这些阻障和困难的压力，是否我应当为此而放弃我的工作？我并不这样想。如果当科学学院宣布正式否决时，我应当服从，但当它承认它的无知时，我应当持工作下去。我是服从这两个原则的，当我研究放活动的方式而不是放的来源时，一切问题都在这里。肯定放来自金星是容易的事，但很难解释放是怎样通过无限的空间的，它们是怎样对五千万公里距离的地方的三四十平方米的看不见的银幕发生作用的