钟跃民想了想又说：“陕北这块地方很奇特，从表面上看，这是块很贫瘠的土地，可你仔细观察就会发现，这表象后面隐藏着一很奥的东西。”

满天的星斗，

万里遨游，百日山河无尽，山秃穷而陡，恶虎狼吼，四月柳絮稠，山无锦锈，狂风骤起哪辩昏与昼，因此上把万紫千红一笔勾。

秦岭表示赞同：“这是一文化的厚重，是几千年的文化积淀。现在的陕北方言里保存着很多古语，比如老乡们说喊一声，叫呐喊一声，听着文邹邹的，而实际上说话的人可能目不识丁。为什么大分地区的方言中没有留下古文化的痕迹，惟独陕北方言里却保存下来了，这大概也是由于陕北地域上的特所致，民歌好象也是这样。”

秦岭表示赞同∶”人总要有些梦想，人生最重要的是验，是过程。去年有个外国登山队在攀登珠穆朗玛峰时遇到雪崩，登山队员全遇难了。有人认为他们的死是毫无意义的，因为无论你是否登上峰，对于人类的实际生活都不会带来任何改变。可我却为这些运动员哭了，我相信他们是因为心灵的呼唤而踏上征途的，我也相信他们在迈第一步的时候，也已料到这可能就是一条不归路。但没有什么可以阻止雪山的召唤，因为那就是他们心中的终极神世界。他们是为梦想而死的，他们一定拥有许许多多好和纯粹的验，他们不该有遗憾。泰戈尔说，过于功利的人生就像把无柄的刀，也许很有用，可是太不可了。在我们的生命中，是需要一些纯粹的本质的验、最初的验的。”

没面裘，四季常穿不肯丢，纱葛不需求，褐衫耐久留，宽而厚，破烂亦将就，毡片遮被褥全没有，因此上把绫罗绸缎一笔勾。

可笑女，鬓发蓬松灰满，腥膻乎乎，面晒铁锈，黑漆钢叉手，驴蹄宽而厚，云雨巫山哪辩秋波，因此上把粉黛佳人一笔勾。

堪叹儒，一领蓝衫便罢休，才了黉门，文章便丢手，匾额挂门楼，不向长安走，飘风狼荣华坐享够，因此上把金榜题名一笔勾。

当特使，到陕西来考察，他考察完就写了一份折送给皇帝，这篇文章叫《七笔勾》，从山川地貌到衣住行把陕西说得一无是，很多陕西人认为这是对他们的侮辱，这也可以理解，谁愿意别人骂自己的家乡呢。不过我倒觉得他说的有很多是事实，就算心里不舒服，也不能不承认。”

郑桐问∶”秦岭，你属于哪类人呢？怎么也来陕北了？”

钟跃民说：“不说这些了，我今天来就是想听你唱歌的，我喜陕北民歌，小时候听我爸唱信天游，听得我泪都来了，其实我爸是个破锣嗓，唱得不怎么样，甚至还跑调儿，当时我就想，就这么个破锣嗓怎么能把我给唱哭了？后来我才明白，还是歌儿好，陕北民歌里有很悲凉的东西，听起来让人心里酸酸的。”

不嫌丢脸不害羞，

李奎勇收工回来听说有人找他，他一猜就是钟跃民，他很兴奋地跑来，刚了院，钟跃民就现在窑门，李奎勇扑过去，两人很亲地握手。

外荒丘，土鞑回番族类稠，形容如猪狗，心似，嘻嘻推个球，哈哈拍会手，圣人布此偏遗漏，因此上把礼义廉耻一笔勾。

郑桐说：“我早看来了，农民们并不迎队知青，咱们抢了人家的粮，土地又没有增产的可能，只能两个人的饭三个人吃，这不是给人家添么，一边是不迎队知青，一边是本不想来却着你来，这事怎么显得这么荒唐？算了，不说这些，唱首歌儿吧，秦岭，要不是想听你唱歌儿，我才不陪钟跃民来呢，你知吗？我们整整走了三个多小时的路。”

秦岭说∶”这位大学士生活的年代离现在不过七八十年，看来陕北人的生存状态在继续恶化。”

窑茅屋，省上砖木措上土，夏日晒难透，雨更肯，土块砌墙，灯油上，掩藏臭气粪与溲，因此上把雕梁画栋一笔勾。

…

秦岭惊讶地注视着钟跃民：“你的觉很好，抓住了陕北民歌的魂。”

我为你备好钱粮的搭兜，

钟跃民评价∶”你看，熬茶敬一瓯，面饼葱汤醋，锅盔蒜盐韭，蹄与羊首…这位大学士山珍海味吃油了嘴，谈论起陕北饮才不屑一顾，可我看着都快来了，老实说，现在谁要是给我几个蹄和羊，别说‘连吞‘，我他妈连骨都给它嚼了，你看，又是茶，又是面饼锅盔的，咱要有这些东西吃还不乐死？”

郑桐说∶”这位大学士肯定是在陕北走了一圈儿，他笔下描写的景都符合陕北的特征，不过他把这些特征扩大到陕西全省就有儿以带面了，难怪陕西人有意见。”

叫声哥哥你带我走，

钟跃民和郑桐看得笑了起来。

秦岭笑笑说∶”我就应该来陕北，不来倒怪了。”

秦岭注视着钟跃民，目光柔和，她沉良久才轻轻吐几个字∶”圣人布此偏遗漏…”

钟跃

李奎勇扳着钟跃民的肩膀上下打量着：“跃民，我的印象里你总是一将校呢，今天一见你，差儿没认来，怎么一陕北老农打扮？”

我让你亲亲把嘴儿努起，

郑桐和钟跃民竟听得发痴…

我为你牵来灵的牲，

客到久留，熬茶敬一瓯，面饼葱汤醋，锅盔蒜盐韭，蹄与羊首，连吞，风卷残云吃罢方撒手，因此上把山珍海味一笔勾。

秦岭坐在灶前，边向灶里添柴边轻轻唱起来：

钟跃民一愣∶”什么意思？”

秦岭笑笑说∶”这是清朝光绪年翰林院大学士王培┑痪浠埃当时光绪皇帝派这位老夫

秦岭说∶”我爸爸有本线装书，上面有这篇文章，我把它抄下来了，我现在就去拿。”

我为你打开吱呀的后门，

李奎勇说：“哥们儿，我还欠着你一个大人情呢，要不是你及时手，我这条命早完了。”

“什么得象什么，咱不是当农民了吗？”

走别人希望你走的路，这实在太不讲理了，我羡慕狄恩，喜那‘在路上‘的觉，那无非是要验一自由自在的生活方式。”钟跃民说。

钟跃民也说：“在路上我还在想，等见到你要好好一下，可见到你以后，我又觉得什么都不用说了，听听你的歌就足够了。”

我为你燃了满天的星斗，

秦岭回宿舍拿来一个笔记本递给钟跃民。钟跃民翻开笔记本仔细看起来，郑桐也觉得好奇，连忙凑过来一起看…

七笔勾

我向你笑笑把泪儿，

钟跃民很兴趣地问∶”你手里有这篇文章吗？”

钟跃民说∶”凯鲁亚克的那句话说得真好，我还年轻，我渴望上路。带着最初的激情，追寻着最初的梦想，受着最初的验，我们上路吧。”

钟跃民把好的窝码在笼屉上说：“我想，陕北民歌中的悲凉是一人对苦难的无奈，是从心灵中自然淌来的，还有个问题，没来陕北之前我还不知，陕北民歌里大分是民间所说的酸曲儿，这倒是个很有意思的现象，这些酸曲儿的语言很直截了当，又是老公公扒灰，又是大姑娘偷情，民间似乎并不关注它的德内容，也丝毫没有谴责的意思，这就引了另外一个问题，中国上千年的封建礼教是否能影响到所有的汉族人居住的地区，在一些穷乡僻壤会不会有所遗漏，就象你刚才谈到的陕西方言中还保存着很多古语，大概也是因为这个原因。当然，这些想法都是我下乡以后才有的。”