第一个原因，是他对成吉思汗的敬仰。他曾在金国任职，看够了那个朝廷的外中、腐败无能、沮丧无望。现在遇到了成吉思汗，只见千钧霹雳、万丈豪情，一切目标都指日可待，一切计划都到成功。不仅如此，耶律楚材又烈地受到成吉思汗对自己这个敌国俘虏的尊重、理解和关。这因素加在一起，他被彻底化了，无条件地服从和赞成吉思汗的一切意志行动。

战争，看起来只是运动在大地之间，实际上在大地之上的天际，还浮悬着一个不受人力纵的鬼，使地面间的残杀沿着它的狞笑变得漫无边际。它，就是战神。

在人类历史上，大士、亚历山大大帝、恺撒，都遇到过这个战神。现在到成吉思汗了，事情变得更大，超过前面所说的任何战争。

这就是说，逻辑组合成了一非逻辑。

寂寞河中府，声名昔日闻。

城隍连畎亩，市井半丘坟。

这里所说的“河中府”就是剌模国的首都撒尔罕，在今天乌兹别克斯坦共和国的东。这么一个声名显赫的富裕城市，经过这场战争，已经“市井半丘坟”了，可见杀戮之重。对此，耶律楚材不能接受，因此一叹。他的好些诗都以“寂寞”两字开，既说明战争留给一座座城市的景象，也表明了

这就是由无数“必须”和“必然”组成的战争逻辑。这逻辑显得那样严密和客观，简直无法改变。

在这客观逻辑之中，又包藏着另一主观逻辑，那就是，成吉思汗在战争中越来越懂得打仗。军队组织越来越良，战略战术越来越明，谍报系统越来越周全，这使战争变成了一节节攀的自我竞赛，一急迫地期待着下一场结果的心理博弈。于是，就现了另一无法终止的动力。

于是，骑在背上的耶律楚材不能不皱眉了。

关山险僻重复重，西门雪耻须豪雄。

除此之外，我觉得还有两个更大的原因。

但是，战争毕竟是战争，一旦爆发就会现一无法节制的残酷逻辑。

看得来，他为成吉思汗西征找到了起理由“雪耻”和终理由“王化”有了这两个理由，他心中也就建立了一个理逻辑，跨走在成吉思汗后也显得理直气壮了。

鉴于这些客观逻辑和主观逻辑，战争只能越打越遥远，越打越血腥，在很大意义上已经成为一失控行为。

他的诗句中开始现一些叹息——

第二个原因，是他作为契丹皇族后裔的本能兴奋。这毕竟是一个生来就骑在背上纵横驰骋的民族，前的世界辽阔无垠，心中的激情没有边界。更何况，作为几代皇族，骨里有一居临下的统治基因，有一睥睨群的征服望。尽这一切由于辽国的败落而长久荒废，但现在被成吉思汗如风如雷的蹄声又敲醒了。这敲醒是致命的，耶律楚材很快就产生了一无与比的回归和舒适。因此，参加西征，颂扬西征，有一半于他的生命本。

山千里横东西，秋声浩浩鸣秋溪。

耶律楚材跟在成吉思汗边，他会占卜，这在当时的军事行动中非常重要。除了占卜，他还通天文历法，可以比较准确地提供天气预报，成吉思汗离不开他。

整整三天三夜。他喃喃地说：“战不是我挑起的，请佑助我，赐我复仇的力量！”

定远奇功正今日，车书混一华夷通。

这些诗句表明，他认为成吉思汗西征的理由是“雪耻”因此是正义的，他还认为这场西征的结果有可能达到“华夷通”的大一统理想。这个理想，他在另外一首诗中表述得更明确：“而今四海归王化，明月青天却一家。”

猿猱鸿鹄不能过，天兵百万驰霜蹄。

他是积极支持成吉思汗的这一重大军事行动的。这从他一路上用汉语写的诗中可以看来。他写：

例如，这次以“雪耻”、“复仇”为动因的战争，必然会直指剌模国的首都；在通向首都之前所遇到的任何反抗，都必须剿灭；所有的反抗都必然以城邑为基地，因此这些城邑又必然会遭到毁灭的破坏；终于打到了首都，国王诃末当然已经逃走，因此又必须去追赶；剌模国领土辽阔，国王又逃得很快，因此又必须长驱千里；追赶是刻不容缓的事，不能为了局的占领而滞留，自己的军队又分不力量来守卫和理已经占领的城市，因此毁城、屠城的方式越来越残忍；被追的国王终于在里海的一个岛上病死了，但这还不是战争的结束，因为国王的继位者扎兰丁还在逃，而且逃得很远，路线又不确定，因此又必须继续追赶…

于是，人类历史上最大规模的一场征服战，开始了。