借“手盐”所具有的“哺育万物”其含义，来使“手盐教”扎下根，得到发展。

手盐、手盐、手盐——中井简直陶醉了。

他还想出了可以在手盐教中倡导乱淫的事。

野生的牛马一代能产三至四头牛、马仔。人类应该效仿牛马这种充分的豪爽性。比如牛在四岁到八时还是旺盛期，而这种年龄的牡牛一头能够怀孕八十到一百头牡牛仔，这就说明性交能带来财富。于是中井想到了用性交来直撑手盐教的教义。

中井在四处奔走，鼓吹创建“手盐教”时，突然又想到那些尚未卖掉的、埋藏着的可卡因将来会有巨大的作用。

人们认为，第三次宗教狼潮是从昭和四十八年开始的。

正当这个时期，日本经济到了飞速发展的最旺盛时期，但这时，全世界都受到石油危机的冲击，顿时人心惶惶，人们对自己所处的社会不安起来。

明治以后，日本总共兴起了三次宗教热潮。但是一直到第二次宗教热潮时，人们都还生活在贫困、疾病、家庭内讧等不稳定的环境中。尤其是贫困、疾病使人们热恋起宗教来。这也是当时的人们虽无其它依托，想到一些心理的安慰罢了。

但第三次宗教狼潮时，情形就不同了。虽然仍有疾病的威胁，但人们几乎己克服了贫困，人们开始感到害怕的是社会的动荡不安。以石油冲击千万的社会动荡为背景，人们开始对自己为什么活着，怎样活着才好等问题而焦操不安起来。

可以说，这时候的日本人开始以自我为中心考虑问题了。

对这些接踵而来的问题，无论是社会上，还是政府中，谁也没能做出一个完满的答案。

看来，只有依靠宗教了。

无论是靠工贷生活的工人，还是学生、教师等比较有知识的阶层的人们，都渐渐地对宗教迷恋起来。

这就是笫三次宗教狼潮的特点。

中井安一于昭和四十六年创办了“手盐教”作了第三次宗教热潮的先驱，实在是具有先见之明。

而且以哺育万物为手盐教最基本的教义也极其引人注目。人们又可在此寻找到几乎已全部丧失的土地与爱的成分。

并且，与其他宗教派别主张效法佛，借助佛教那艰深难懂的教义相比，手盐教的教义更易为人接受。

不过，这其实并非中井的先见之明，而只不过是在艰难地打发日子时，受到神灵的启发，想出的处理剩余的可卡因的办法。

中井安一独自一人在致力于手盐教的宣传和发展。

他决定先以病人为目标。近来，医院不能治好的病人比比皆是，而这些人的病大部分出自心理上，如对社会的漠然不安，由动荡社会导致的惶恐等。

而人们往往是在丧失了目的意识之际，才着眼于医治自己的病，这时其实已等于病入膏盲了。

中井说他得到过万物之神的启示。

对于所有的生物来讲，必不可缺的东西是“盐”植物从大地得到盐，食草动物从植物中获取盐，食肉动物又通过食草动物的血、肉脏等，得到盐分的补给。

就是这一个大循环，其基础是盐。

为人类能够繁荣昌盛，神灵给了他们牛，并教他们耕作，人类为了感谢神灵的帮助，对以神明那儿得到的牛非常尊崇，将它作为保证丰收的女神所驱使的圣兽，使之担任耕种、运输等活动。

这样，人们用手盐饲养圣牛，实际上也就是对神的回报，即是采集地上的盐，用手来喂养神圣的牛。

中井当时购买了大时的十元钱一个的小盘子。