元昊见势不对，回营即退师三十里以后。如此像辽宋两支军队踩狐步探戈，一退一。如此三退，将近百里。每退便要夏兵将草原烧夷成荒地。二十万大军契丹兵这时也走李元昊的幻梦境了。所有的无草料可吃，契丹军人们在主们开玩笑似的忽忽退的梦游中，疲惫、狐疑，又开心。

图尼克说，我之所以在此描述这场与西夏、宋、辽乃至后来之金的典型大国和战、对峙、纵横、虚与蛇委、倾国动员…相比，规模小上许多，对象国力亦远不及己的战争。主要是在这幅战争图卷轴中，李元昊和他的幽灵骑兵团，远征吐蕃猫城的路线，恰正与二百年后，西夏王国被蒙古铁骑歼灭，党项人遭屠杀灭而有传说中最后一支西夏骑兵仓皇往南走的路径神秘重叠；那也正是我祖父带着我父亲在1949年那次古怪、残酷，离开“中国”之境的步行路线。

脑未被庆功宴御赐酒和西夏人献的烤羊薰迷糊的枢密使萧惠，席间泼冷向皇帝言，二十万大军难得动员击至此，宜加伐，不可许和。耶律真宗陷于贵族的公哥话说满了即耻于收回的尴尬，犹豫难决已经赐酒给那元昊还抢白了他顿，难不成言再袭杀了。

图尼克说，《宋史》上关于那场战役着墨甚少，且因结局是元昊以他一贯施加于敌人的恶戏模式输了，形式上多少带有一兴灾乐祸的成分。事实上，这场围城之战，初始是以元昊的西夏羌兵们，金镂起云盔，银帖金镂盔、革黑漆盔，灰的球犬只成群包围住猎时的冷静与耐。据土史料，西夏军以骑兵旷野运动战为项，突袭、突袭、铁鹞，且有一安装在骆驼背上的“旋风炮”轰击平原上的人。但他们似乎并不擅长攻城。据说他们亦发展一，名为“对垒”，一次可运载数百人登上敌方城墙之机械，可以想像绝不可能用在对猫城这样需长途跋涉之远征中。

重要的是，这场战争，李元昊惨败。他确在这个战争故事里，秀他让人痴迷梦幻，哭笑不得的法骗术，没想到这次的对手，是个比他还诈炮还下三滥的家伙。吐蕃人称“佛”的唃厮罗，格比元昊更郁，因疑忌而杀亲信比元昊还明快，对噶举派藏秘佛经里虚无神秘的宇宙时间观理解得比元昊透彻，且他和他的民长期活在一个较李元昊的兴庆底海上三、四千米，空气稀薄许多的天空之城。

宗可称为枭雄的矮好好重新作人。

“妖术啊！妖术啊！”他们的士兵们用一梦呓的声音哭喊。那是李元昊第一次发现战争并未在他的梦中却在另一人的梦中行。一烦躁的等待情绪在西夏兵中扩散着“元昊的术该要现了吧？”是的，之前他已用伪诈约和，骗了唃厮罗开城门，而连攻下青唐、宗哥、带星岭诸城。他想起

这场党项人与吐蕃人在这座原上“镜中城”的围城之战，后来在吐蕃皇室画中呈现而的惨烈、壮丽、恐怖场景，可能远超如今日本大阪城中的“德川军团大阪丰臣秀赖画”数十倍。图中围城的，攀上墙垣的，睛中箭而掩面痛苦状，或城下方对墙垛上发燃火之箭的，已攀过墙垛和吐蕃士兵拿刀与藏刀互砍的西夏人，不知是吐蕃画师之污秽敌方心态，或确实因原反应而使这些可怜的沙漠羌兵，在极明的藏彩颜料的填涂下，脸全呈酱紫，且形状已变貌成半狮半犁的动邪灵。那像一场地狱之战，天昏地暗，鬼哭神号，烈焰焚烧，神鬼战士和未化成人类的动神各以千手举撩之法互扔向对方之战，或如分据画面右上侧与左下侧的“佛”唃厮罗的光圈之佛陀造型与獠牙犄角怒目圆瞪的“阿修罗”元昊的战争。

那是李元昊第一次在他的男童式恶戏中到莫名的焦虑与困惑。围城的他的士兵们因相信他而无比安静。空中那饰了华丽装饰，装了狼的西夏军旗迎风猎猎。他们着一柳弓弦的穿甲箭，另有连发弩机，有火矢。攻城的时候（如今只剩用登云梯了），他们可以用硫磺火烧城墙，待土方烧裂崩大，他们便可蜂拥而。当然他亦可以看见他们的猫鹰展翅盔被吐蕃人的天王锤砸扁脑浆迸，倒栽而下时，缀有苏和金属叶片的护裙像发着银光的蒲公英籽那样打开，或吐蕃僧兵们把从波斯人那里学来的“地狱之火”秘方──一混杂了沥青、硫磺、酥油渣、松木屑，和一磷矿的燃烧夷弹──往攀墙的他们上丢去，他们会在那炽亮带着爆炸声响的烈焰中，像术那样缩小成乌鸦或某发尖叫的黑胶状。

元昊迁延退师到国境，评估一下契丹大军应已饥人疲，乃挥骑纵兵急攻辽营。辽另一场史载发生于李元昊建国初期的经典战役是和吐蕃王唃厮罗的河湟之战。